Lotta alle povertà. Dall’antimafia sociale alle nuove schiavitù.
II edizione del Festival Antimafia Sociale – Napoli, 22, 23, 24 ottobre 2026
Leandro Limoccia, Ideatore e Direttore scientifico del FAS, Università degli Studi di Napoli Federico II
Alcune considerazioni programmatiche sul tema generale del FAS
Nel panorama attuale, le organizzazioni mafiose hanno completato una radicale transizione strutturale, configurandosi come entità decisamente più potenti, diffuse, silenti e pervasive. I vertici criminali si sono mutati in moderni “colletti bianchi” capaci di operare su scala globale mediante l’ausilio di tecnologie avanzate e sistemi algoritmici, organizzando vere e proprie agenzie di servizi finalizzate al riciclaggio di capitali illeciti all’interno dell’economia legale. Si assiste alla genesi di mafie ibride: se da un lato esse conservano i tratti tipici e i vincoli associativi tradizionali, dall’altro adottano un modus operandi non più declinato attraverso la violenza manifesta o l’intimidazione esplicita, bensì fondato su dinamiche collusive che ne consentono l’infiltrazione silente nei tessuti produttivi, secondo la logica dell’acquisizione patrimoniale in sostituzione dell’eliminazione fisica.
Tuttavia, l’analisi globale evidenzia come il fenomeno non circoscriva soltanto le organizzazioni criminali in senso stretto, ma riguardi la loro profonda compenetrazione nella cosiddetta “società incivile”. Si tratta di una fitta rete sotterranea in cui coesistono e cooperano interessi mafiosi, potentati economici, frange criminali, istituzioni finanziarie compiacenti e attori politici, determinando la nascita di un sistema criminale integrato e transnazionale. Tale riflessione occupa una posizione centrale nel dibattito sociologico e giuridico contemporaneo sulla metamorfosi delle mafie globali ma anche sull’attacco al diritto internazionale, sulla prepotenza e sul diritto del più forte che sembrano essere divenuti le uniche regole del gioco. In questo scenario si colloca il FAS, configurandosi come spazio d’intersezione tra la ricerca scientifica e la società civile, tra la dimensione urbana, le discipline accademiche e i saperi diffusi. Il Festival assume uno sguardo sociologico, interdisciplinare e transdisciplinare, ponendo al centro il nesso causale tra individui, ambiente, territori e imprese, al fine di delineare un metodo di indagine trasversaleL’esperienza del Festival supera i confini fisici delle aule universitarie, snodandosi lungo un percorso di transito ideale e reale. Lungo i corridoi che collegano le sessioni di studio sono esposti i volti delle vittime innocenti della criminalità in Campania; all’interno di una teca è custodita la macchina da scrivere di Giancarlo Siani con la sedia e la scrivania. Proseguendo, il percorso ospita le opere pittoriche realizzate dalle persone detenute di Poggioreale nell’ambito del laboratorio “Evasioni creative”, scaturito dall’impegno artistico e sociale di Lello Esposito all’interno dell’istituto penitenziario.
Questo itinerario risponde all’imperativo categorico di affermare il diritto alla verità per le vittime innocenti delle mafie. Si tratta di una prerogativa non ancora esplicitamente codificata nel nostro ordinamento giuridico, né espressamente menzionata all’interno della Carta Costituzionale, ma che rappresenta un principio di giustizia universale per tutte le vittime della criminalità organizzata. Colmare tale lacuna normativa attraverso la positivizzazione del diritto alla verità significa non soltanto tutelare il diritto al lutto, ma garantire la piena conoscenza dei responsabili e delle causali del dolore inflitto da compagini criminali efferate. Il pieno riconoscimento del Diritto alla Verità costituirebbe il presupposto per l’effettività di tutti gli altri diritti delle vittime, attualmente derubricati dalle norme a meri “benefici”, il cui ottenimento è subordinato a un complesso percorso burocratico che rischia di generare fenomeni di vittimizzazione secondaria in soggetti già profondamente provati.
Parallelamente, il FAS intende stimolare una riflessione sul senso della pena e sulle potenzialità della giustizia riparativa, intesa quale paradigma alternativo volto a favorire l’incontro, l’elaborazione del conflitto e il mutuo riconoscimento tra la vittima e l’autore del reato. Risulta pertanto necessario interrogarsi sulle finalità future della sanzione penale: se essa debba limitarsi alla mera segregazione carceraria o tradursi nell’offerta di concrete opportunità esistenziali; se debba perseguire una logica meramente afflittiva o una funzione riabilitativa; se debba rispondere al male con il male o promuovere il bene in risposta al male. L’istituzione totale non può configurarsi come un mero contenitore sociale destinato a raccogliere le marginalità non gestite all’esterno. Attualmente, il sistema carcerario appare isolato dal consorzio civile, pur rappresentandone lo specchio fedele che la società tenta vanamente di rimuovere. Nelle traiettorie esistenziali dei detenuti si ravvisa una triplice istanza di aiuto, riconducibile alle condizioni di anonimato, abbandono e vulnerabilità emotiva. Si tratta della medesima sofferenza che attraversa l’intera società contemporanea: una società dominata da feticci economici e da un sistema sociale escludente, la cui accelerazione strutturale non concede spazio né alla riabilitazione di chi ha errato, né agli ultimi della comunità.
I sistemi di intelligenza artificiale rappresentano, senza dubbio, una straordinaria opportunità per il progresso dell’umanità e non recano in sé una natura intrinsecamente negativa o antagonista, come autorevolmente rilevato dal Pontefice Leone XIV nell’enciclica Magnifica Humanitas. I nodi cruciali della questione risiedono tuttavia nella necessità di sottrarre tali tecnologie a logiche di puro profitto e a dinamiche di oligopolio, promuovendo un utilizzo strettamente etico degli strumenti tecnologici, orientando l’innovazione verso lo sviluppo umano integrale e istituendo forme stringenti di governance tecnologica e di responsabilità sociale d’impresa.
Diventa pertanto impellente domandarsi chi eserciti l’effettivo controllo sugli algoritmi che orientano l’esistenza collettiva e quali scenari si delineino nel momento in cui l’automazione parrebbe surrogare le facoltà cognitive umane. Alcune realtà metropolitane, intenzionate ad assumere il ruolo di soggetti negoziali attivi – si consideri l’esperienza di New York –, hanno promosso audizioni istituzionali volte a far emergere i rischi intrinseci legati all’impiego di intelligenze artificiali generative o proprietarie. In questa specifica direzione si è articolata l’azione di analisi operata durante la tre giorni del FAS, finalizzata a offrire un contributo concreto alla trasformazione sociale.
In conclusione, si rivolge un pensiero programmatico alle giovani generazioni. Fëdor Dostoevskij, nelle sue Memorie dal sottosuolo, asseriva che se l’assunto “due più due fa quattro” rappresenta un’evidenza eccellente, l’ipotesi che possa fare cinque costituisce una prospettiva sublime. L’esortazione per i giovani è dunque quella di perseguire il “cinque” inteso come atto supremo di libertà intellettuale, rifiutando le lusinghe del conformismo sociale.
